Saturday, February 27, 2010

Mukjizat Baginda Nabi

Dua orang pemuka kafir Quraisy itu berkumpul di samping Ka'bah. Tepatnya di bawah mizab Ka'bah. Yang seorang bernama Shafwan bin Umayyah dan yang seorangnya bernama Umair bin Wahab.

Dengan sangat hati-hati Shafwan berkata:

"Apa pendapatmu Umair, Muhammad telah membunuh ayah,oakcik dan saudara kita di Badar. Bagaimana pendapatmu kalau kau pergi ke Madinah dan membunuh dia?"

"Tapi, kalau terjadi apa-apa denganku bagaimana denan keluargaku?" Jawab Umair.

"Tenang. Demi Latta dan Uzza, akulah yang akan menjaga anak dan keluargamu. Makan minum mereka menjadi tanggunganku. Binasa mereka adalah binasaku. Darah mereka adalah darahku. Hidup mereka adalah hidupku dan mati mereka dalah matiku." Sumpah Shafwan bin Umaiyah.

"Baiklah aku akan membunuhnya. Besok aku akan berangkat ke Madinah. Dan rancangan kita ni biarlah kita berdua yang tahu". Kata Umair mantap.

Akhirnya keduanya sepakat. Umair akan pergi ke Madinah untuk membunuh Nabi Muhammad dan keselamatan keluarganya menjadi tanggunjawab Shafwan bin Umayyah.

Umair terus bergegas pulang ke rumahnya untuk bersiap-siap. Ia melumur pedangnya dengan racun yang mematikan hingga pedang yang putih berkilat itu biru. Lalu ia berangkat ke Madinah untuk melampiaskan dendamnya yang membara. Ia ingin segera menemui Nabi Muhammad dan menghunjamlan pedangnya itu ke tubuh baginda. Sama sekali tidak terbersit dalam fikirannya bahawa Allah bersama hambaNya yang bertaqwa. Ia tidak tahu bahawa,

Penolong Allah lebih kuat

Dari perisai dan benteng baja

Pada saat keduanya sepakat dengan rancangan jahat itu, Allah mewahyukan kepada Rasulullah tentang apa yang mereka rancangkan di bawah mizab Ka'bah itu. Rupanya Shafwan dan Umair tidak sedar bahawa yang mereka musuhi adalah seorang utusan Allah.

*********************************

Setelah melakukan perjalanan jauh berhati-hati, akhirnya Umair sampai di Madinah. Matanya melilau mencari-cari sosok Nabi Muhammad SAW. Ia ingin segera menggunakan pedangnya yang tajam beracun itu untuk menggorok dan menikam tubuh Baginda.

Umair sampai di masjid. Namun susuknya tertangkap oleh ketajaman mata Saidina Umar bin Khattab R.A yang memiliki firasat yang tinggi. Cahaya keimanan Umar bin Khattab R.A. memancarkan ilham dalam hatinya bahwa ada yang tidak kena pada kehadiran Umair bin Wahab di jantung kota Madinah itu. Maka Umar tterus bangkit menghunus pedangnya dan meringkus Umair. Umar melucuti pakaian dan pedangnya lalu membawanya menghadap Rasulullah yang saat itu ada di dalam masjid. Rasulullah bertanya menyelidik :

"Hai Umair, untuk apa kami ke sini?"

"Aku datang untuk menebus tawanan kami yang tertangkap dalam perang Badar".

Baginda Rasulullah SAW terus menukas :

"Kamu dusta! Kamu dan Shafwan duduk di bawah mizab Ka'bah sepuluh hari yang lalu. Shafwan berkata padamu begini-begini. Dan kamu berkata padanya begini-begini. Dan kamu datang untuk membunuhku. Dan Allah tidak akan memberikan kekuasaan padamu untuk membunuhku".

Umair sangat terkejut mendengar sabda Rasulullah SAW itu. Sebab masalah ini hanya dia dan Shafwan saja yang tahu. Ia segera tersedar bahawa yang ada di hadapannya benar-benar seorang utusan Allah. Seketika itu Umair bin Wahab berkata:

"Asyahadu an laa ilaaha illallah, wa asyahadu annaka rasulullah! Aku bersaksi tiada tuhan selain Allah dan aku bersaksi baha kamu (Muhamaad) adalah utusan Allah!".

.

Friday, February 26, 2010

الفصل والوصل

من أسرار البلاغة العلم بمواطن الوصل والفصل في اللكلام أو بعبارة أخرى العلم بما ينبغي أن يصنع في الجمل من عطف بعضها على بعض أو ترك العطف فيهما والإتيان بها منثورة تستأسف واحدة منها بعد الأخرى (عتيق د. ت. 154).

وقد قصر علماء المعاني عنايتهم في هذا الباب على البحث في عطف الجمل بالواو دون بقية حرف العطف لأن الواو هي الأداة التي تخفي الحاجة إليها ويتطلب فهم العطف بها دقة في الإدراك. وسبب ذلك أنها لا تدل على مطلق الجمع والإشتراك ، أما غيرها من أحرف العطف فتفيد مع الاشتراك معاني زائدة كالترتيب مع التعقيب في الفاء ولبترتيب مع التراخي في ثم وهلم جرا . فإذا عطفت بواحد منها ظهرت الفائدة وسهل إدراك مواطنها (عتيق د. ت. 154).

موجبات الفصل

موجبات الفصل :

1- كمال الاتصال

2- كمال الانقطاع

3- شبه كمال الاتصال

.

.

أول موجبات الفصل : كمال الاتصال

أن يكون بين الجملتين كمال اتصال ، ويعنون بهذا الاصطلاح أن تكون الثانية متصلة بالأولى اتصالا كاملا تاما ، وهذا يندرج تحته صور متعدد :

أولا : أن تكون الجملة الثانية مؤكدة للأولى

1- قال تعالى ( وإذا تتلى عليه ءاياتنا ولى مستكبرا كأن لم يسمعها كأن في أذنه وقرا ) (لقمان 7 )

إذا نظرت إلى قوله تعالى : " كأن لم يسمعهالا، كأن في أذنه وقرا " تجد الجملتين منفصلتين ولكن بينهما اتصال كامل لأن معنى الجملة الثانية هو نفسه معنى الجملة الأولى فكأن الجملة الثانية تأكيد . لمعنى الأولى وتقرير له حتى يوقن السامع بأن المعنى الذي تبادر إليه في الجملة الأولى صحيح لا شبهة فيه (فرهود د.ت. 82) .

2- قال المتنبي :

وما الدهر إلا رواة قصائدي إذا قلت شاعرا أصبح الدهر منشدا

فإذا تدبرت جملتي البيت وجدت بينهما اتحادا تاما فب المعنى ، فالجملة الثانية وهو ( إذا قلت شاعرا أصبح الدهر منشدا ) لم تجيء في الواقع إلا توكيدا للجملة الأولى وهي ( وما الدهر إلا رواة قصائدي ) لأن معنى الجملتين واحد (عتيق د. ت. 156).

ثانيا : أن تكون الثانية بيانا الجملة الأولى

1- قال تعالى ( فوسوس إليه الشيطان قال يآءادم هل أدلك على شجرة الخلد وملك لا يبلى ) فإن قوله تعالى : "قال يا آدم" عطف بيان لقوله سبحانه : "فوسوس" جاءت لبيان الوسوسة وتوضيحها ، لكن المقصود هو الوسوسة التي كانت من إبليس لآدم ( عباس 411:1989:1).

2-

قال المعرى :

الناس للناس من بدو وحاضرة بعضهم لبعض وإن لم يشعروا خدم

والجملة الثانية ( بعضهم لبعض ) ما جاءت إلا لإيضاح الأولى ( الناس للناس ) (عباس 411:1:1989).

3- قال النابغة الذبياني يرثي أخا له :

حسب الخليلين نأي الأرض بينهما هذا عليها وهذا تحتها بالي

قال النابغة الذيباني : يكفي الصاحبين من العذاب بعد ما بينهما من الأرض . ولعلك تحس في هذا المعنى غموضا وإبهام فقال : إنه يقصد ببعد ما بينهما من الأرض أن أخاه الذي مات أصبح رميما بالياء في بطن الأرض وأن الشاعر يحيا فوق ظهر الأرض فكأن الأرض نفسها صارت حاجزا منيعا بينهما ( فرهود د.ت. 83).

.

.

ثالثا :أن تقع الجملة الثانية بدلا من الجملة الأولى

1- قال تعالى ( الله الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها ثم استوى على العرش وسخر الشمس والقمر كل تجري لأجل مسمى يدبر الأمر يفصل الأيات لعلكم بلقاء ربكم توقنون ) (الرعد 2)

والجملة الثانية " يفصل الأيات " جزء من معنى الاولى " يدبر الأمر " لان تفصيل الآيات بعض من تدبير الأمور فهي بدل منها ( الجارم د. ت. 229).

.

2- قال تعالى ( وإذ أنجيناكم من ءال فرعون يسومونكم سو~ ء العذاب يقتلون أتناءكم زيستحيون نسآءكم وفي ذلك بلآء من ربكم عظيم (الأعراف 141).

فإن قوله تعالى : " يقتلون أبناءكم " بدل من قوله " يسومونكم سوء العذاب " فهو بدل بعض من كل . فالجملة الأولى تذكر لنا أن آل فرعون قد أذاقوا بني إسرائيل العذاب ولكنها لم تبين نوع العذاب قأتت الجملة الثانية لتفصل لنا ما أجملته الاولى وتدلنا على نوع من العذاب وهو قتل أطفال بني إسرائييل (فرهود د. ت. 83).

.

ثاني موجبات الفصل : كمال الانقطاع

إن الفصل الذي تم بين الجمل سببه الانقطاع الكامل بينهما من ناحية اختلاف الجملتين خبرا وإنشاء لفظا ومعنى أو اختلافهما خبرا وإنشاء معنى فقط أو لعدم وجود جتمع بينهما.

أولا : أن تختلف الجملتان خبرا وإنشاء لفظا ومعنى

1- قال تعالى : استغفروا ربكم إنه كان غفارا (نوح 10)

فهذه الآية تتألف من جملتين ، الأولى : " استغفروا ربكم " والثانية : "إنه كان غفارا" وينبغي الفصل بينهما لأن الجملة الأولى إنشائية والثانية خبرية ولا موجب لوصلهما (فرهود د.ت. 79).

2- قال أبو بكر الصديق : " أيها الناس إني قد وليت " ، فالأولى : إنشائية لفظا ومعنى ، والثانية خبرية لفظا ومعنى ، ولذلك لم تعطف الثانية على الأولى ( عرفة 1984 : 2 : 194 ) .

3- قال تعالى : " ولا تستوي الحسنة ولا السيئة إدفع بالتي هي أحسن ( فصلت 34 ) ، فالجملة الأولى : " ولا تستوي الحسنة ولا السيئة " خبرية لفظا زمعنى ، والجملة الثانية : " إدفع بالتي هي أحسن إنشائية لفظا ومعنى (عرفة 1984 : 2 195 ).

.

.

ثانيا : أن تختلف الجملتان مختلفين خبرا وإنشاء بالنظر إلى المعنى وإن اتفقا من ناحية اللفظ

1- تقول لصاحبك : سافر أبي إلى عمله أعلنه الله

فالأولى (سافر أبي إلى عمل ) جملة خبرية لفظا ومعنى والثانية ( أعانه الله ) جملة خبرية لفظا إنشائية معنى لأنها دعائيه.

2- نجح ابني في امتحاناته كلها ) خبرية لفظا ومعنى والثانية ( وفقه الله ) خبرية لفظا إنشائية معنى لأنها جملة دعائية .

.

.

ثالثا : أن لا يكون بين الجملتين مناسبة ما في المعنى ولا ارتباط بين المسند إليه فيهما ولا بين المسند

1- إنما المرء بأصغريه كل امرئ رهن بما لديه

فالجملة الثانية ( كل امرئ رهن بما لديه ) لم تعطف على الجملة الأولى ( إنما المرء بأصغريه ) لعدم التناسب والربط بينهما.

2- رأس الحكمة مخافة الله ، الحسود لا يسود ). لو تأملت لو لوجدت أن هناك حكمتين متعاقبتين لا يجمع بينهما من ناحية المعنى ، فالحكمة الأولى توصى الإنسان بخوف الله في كل ما يفعله حتى لا يقع في خطأ يستوجب غضب الله عليه وعقوبته . أما الحكمة الثانية فهي تعظ الإنسان بألا يكون حاسدا لغيره ناظرا إلى ما في أيدي الناس . فكل حكمة تؤدي معنى مستقلا عن معنى الحكمة الأخرى ( فرهود د.ت. 80)

ثالث موجبات الفصل : شبه كمال الاتصال

وهو أن يكون بين الجملتين شبه كمال الاتصال. وهذا يكون حينما تكون الجملة الأولى مما يثير في نفس المتلقي سوالا يتردد في نفسه ولو لم يصرح به، فتأتي الجملة الثانية لتجيب عن هذا السوءال، وتأتي دون أن تعطف بالواو وعلى أسلوب الاستئناف.

١- قال تعالى : " وأوجس منهم خيفة قالوا لا تخف " (هود ٧۰)

ففي هذه الاية الكريمة فصلت جملة " قالوا لا تخف " عن جملة " وأوجس منهم خيفة " إذ الثانية جواب عن سوءال يفهم من الأولى كأن سائلا سأل : فماذا قالوا له حين راوه قد أوجس منهم خوفا فأجيب " قالوا لا تخف " (عتيق د . ت . ١٥٩).

٢- قال تعالى : " وما أبرئ نفسي إن النفس لأمارة بالسوء إلا ما رحم ربي " (يوسف ٥٣)

فإن قوله سبحانه " إن النفس لأمارة بالسوء " إنما جاءت جوابا عن سوءال فهم من قوله " وما أبرئ نفسي " كأنه قيل : ولم لا تبرئ نفسك ؟ (عباس ١٩٨٩: ١ : ٤١٢).

۳- قال الشاعر :

قال لي : كيف أنت؟ قلت : عليل سهر دائم وحزن طويل

فجملة (سهر دائم وحزن طويل) جملة استئنافية جاءت بدون عطف بالواو إذ وقعت جواب سوءال تثيره جملة (أنا عليل) لأن من طبيعة المتلقي أن تتحرك نفسه بسوءال مضمونه : ما سبب كونك عليلا ؟ وأسرع المتكلم فأجاب عن السوءال دون أن يطرح عليه أي : أنا عاشق بعيد عن محبوبي (الميداني ١٩٩٦ : ١ : ٥٨٦ ).

Tuesday, February 16, 2010

Kepentingan Memerhatikan Nisbah Majazi Dalam Mengukur Kekafiran Dan Keimanan Seseorang

Terdapat beberapa kelompok dari ahli kesesatan berpegang dengan kesamaran zahir lafaz-lafaz dari ayat-ayat al Quran yang mengandungi majaz atau kiasan, tanpa memerhatikan kepada qarinahnya (ikatannya) dengan ungkapan yang lain, dan tanpa mengaitkannya dengan maksud ungkapan tersebut, bahkan tidak mencari titik temu di antara beberapa perkataan yang pada zahirnya kelihatan seperti ada pertentangan. Sebagai contoh, ada yang beranggapan bahawa al Quran itu makhluk (diciptakan dengan berpegang kepada ayat :

إنا جعلناه قرءانا عربيا

"Sesungguhnya Kami jadikan kitab itu sebagai al Quran yang diturunkan dengan bahasa Arab".

( Surah Al-Zukhruf : 3 )

Ada pula yang menyatakan bahawa manusia itu mempunyai kekuasaan (qudrat) sendiri dalam menentukan nasibnya, dengan bersandarkan ayat:

فبما كسبت أيديكم

"Maka ia adalah disebabkan apa yang kamu lakukan (dari perbuatan-perbuatan yang salah dan dosa)."

( Surah Al-syuura : 30 )

Dan juga ayat:

بما كنتم تعلمون

"Kemudian Dia akan menerangkan kepada kamu (balasan) apa yang kamu telah lakukan "

( Surah Al Maaidah : 105 )

.

Begitu juga, ada yang berkeyakinan bahawa manusia itu dipaksa (majbur) oleh Allah SWT melakukan perbuatannya, dengan dalil:

والله خلقكم وما تعلمون

"Padahal Allah yang mencipta kamu dan benda-benda yang kamu perbuat itu!"

( Surah Al-Saaffat : 96 )

.

وما رميت إذ رميت ولكن الله رمى

"Dan bukanlah engkau (wahai Muhammad) yang melempar ketika engkau melempar, akan tetapi Allah jua yang melempar (untuk membinasakan orang-orang kafir)"

( Surah Al Anfaal : 17 )

.

Bagi menyingkap kegelapan ini, semua umat Islam -selain golongan Qadariyah yang bertanggapan bahawa perbuatan manusia itu adalah hasil perbuatannya sendiri- meyakini bahawa perbuatan manusia itu dicipta oleh Allah SWT berdasarkan firmanNya:

والله خلقكم وما تعلمون

"Padahal Allah yang mencipta kamu dan benda-benda yang kamu perbuat itu!"

( Surah Al-Saaffat : 96 )

.

Dan firmanNya:

وما رميت إذ رميت ولكن الله رمى

"Dan bukanlah engkau (wahai Muhammad) yang melempar ketika engkau melempar, akan tetapi Allah jua yang melempar (untuk membinasakan orang-orang kafir)"

( Surah Al Anfaal : 17 )

.

Meskipun demikian, manusia juga boleh disifatkan dengan kekuasaan atau kemampuan untuk berbuat; yang disebut sebagai iktisab (berusaha menentukan pilihan), sebagaimana firman Allah:

لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت

"Ia mendapat pahala kebaikan yang diusahakannya, dan ia juga menanggung dosa kejahatan yang diusahakannya."

(Surah Al-Anfaal : 17)

.

Dan juga ayat :

فبما كسبت أيديكم

"Maka ia adalah disebabkan apa yang kamu lakukan (dari perbuatan-perbuatan yang salah dan dosa)

( Surah Al-Syuura : 30 )

.

Serta ayat-ayat lain yang jelas menunjukkan penyandaran kesab (usaha) kepada hamba Allah, iaitu ayat yang menegaskan bahawa manusia pun mempunyai bahagian dalam perbuataannya.

.

Tidak semestinya ta'alluq(2) qudrat (kekuasaan) dengan maqdur (yang dikuasai) itu berlaku dengan ikhtira' (penciptaan) semata-mata kerana qudrat Allah itu sejak azali lagi berhubung kait dengan alam sebelum dicipta kewujudannya, dan qudrat itu ketika diciptakan alam ini tertakluk dengan jenis ta'alluq yang lain.

(2)(Ta'lluq atau takluq bermaksud sesuatu sifat itu menuntut kerja tambahan selain dari berdiri pada zat, dan tiada takluq melainkan pada sifat ma'ani. Setiap orang yang mukallaf tidak diwajibkan mengetahui takluq-takluq ini (kerja-kerja tambahan) kerana ia adalah perbicaraan di peringkat yang mendalam dalam ilmu ini)

.

.

Hakikat Penyandaran Sesuatu Kepada Hamba

Dari penjelasan di atas, menjelaskan bahawa ta'alluq qudrah itu tidak dikhususkan dengan terhasilnya sesuatu yang ditaqdirkan. Manakala perbuatan hamba itu pula dinisbahkan kepada mereka dari jalan kasab (usaha atau ikhtiar hamba), bukannya ikhtira' (penciptaan), kerana Allah SWT adalah sebenar-benar Mukhtari' (pencipta), Muqaddir (yang mentaqdirkan) dan Murid (berkehendakkan kepada sesuatu ciptaan). Tidak akan datang lagi persoalan, bagaimana Allah mengkehendaki apa yang dilarangNya, kerana perintah itu berbeza dengan iradah (kehendak), dengan dalil Allah menyuruh kepada sekalian hamba supaya beriman, tetapi Allah tidak mengkehendaki kebanyakan mereka beriman, berdasarkan firmanNya :

وما أكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين

"Dan kebanyakan manusia tidak akan beriman walaupun engkau sangat-sangat ingin (supaya mereka beriman)"

( Surah Yusuf : 103 )

Jadi, penisbahan atau penyandaran perbuatan kepada manusia adalah penyandaran perbuatan kepada manusia adalah penyandaran musabbab (akibat) kepada sebab atau wasitoh (perantara). Ungkapan ini tidak mengandungi kontradiksi kerana Musabbib al Asbab (Penyebab segala sebab, iaitu Allah) Dialah yang menciptakan wasitoh dan menciptakan makna wisatoh (perantara). Jika bukan begitu yang diletakkan oleh Allah ke dalam wasitoh tersebut, maka ia tidak mungkin akan menjadi wasitoh; sama ada makhluk yang tidak dikurniakan akal seperti benda-benda keras, cakerawala, hujan dan api; atau pun yang berakal seperti malaikat, manusia dan jin.

Tuesday, February 9, 2010

Keputusan Pilihanraya PMKI UDM

Assalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh wamaghfiratuh waridhwanuh

Setelah sibuk penamaan calon untuk Persatuan Mahasiswa Kontemporari Islam, hari ini, tanngal 9 Februari 2010, pilihanraya berlangsung... persaingan merebut jawatan exco jelas kelihatan apabila 23 calon bertanding merebut 12 kerusi. Untuk memudahkan para pembaca, meh kita tengok kat bawah ni:

.

CALON-CALON EXCO PERSATUAN MAHASISWA KONTEMPORARI ISLAM, UNIVERSITI DARUL IMAN 2010/2011

Calon-calon bagi kategori lelaki adalah seperti berikut :

1. Muhamammad Azizul Azhar Bin Mat Amin (238 undian)

2. Ahmad Khalilullah Bin Hamdan (261 undian)

3. Saiful Asyraf Bin Saifudin (249 undian)

4. Mohd Amir Izzat Bin Mohamad Azudin (312 undian)

5. Mohammad Najib Bin Ab Razak (413 undian)

6. Abdul Aziz Bin Abdullah (174 undian)

7. Muhammad Amirrul Bin Kamarudin (402 undian)

8. Mohd Zaidi Bin Abd Lazak (175 undian)

9. Muhammad Redzuan Bin Zaaba (208 undian)

.

Calon-calon bagi kategori perempuan adalah seperti berikut :

1. Nurul Adilah Binti Mohamad Fatlilah (414 undian)

2. Nurul Nissha Binti Johari (208 undian)

3. Farah Asyikin Binti Mohamad Ishar (363 undian)

4. Raudhah Binti Bahrin (304 undian)

5. Rosmiyati Binti Haji Billak (313 undian)

6. Madhiah Binti Abd Razak (314 undian)

7. Sobariah Binti Said (280 undian)

8. Norfadillah Binti Mohd Zin (191 undian)

9. Nurul Aqidah Binti Sulaiman (291 undian)

10. Sharifah Nor Ainnul Khairiyah Binti Sy Abd Rahman (304 undian)

11. Nor Zamzamiah Binti Hussaini (246 undian)

12. Hufaidah Binti Abdul Rahim (200 undian)

13. Nur Suriyati Binti Abd Razak (187 undian)

14. Norazura Binti Yatim (377 undian)

.

Saksi kiraan undi oleh Suruhanjaya Pilihan Raya FKI:

1. Mohammad Najib Bin Ab Razak (Calon bertanding)

2. Abdul Aziz Bin Abdullah (Calon bertanding)

3. Mohd Zaidi Bin Abd Lazak (Calon bertanding)

4. Hufaidah Binti Abdul Rahim (Calon bertanding)

5. Norazura Binti Yatim (Calon bertanding)

6. Aizat Anwar bin Apandi (Pemerhati)

.

Jumlah pelajar Fakulti Kontemporari Islam : 2023

Jumlah pelajar yang keluar mengundi : 870

Peratusan pelajar keluar mengundi : 43 %

Undi Rosak : 32

Beginilah keputusan pilihanraya Persatuan Mahasiswa Fakulti Kontemporari Islam Universiti Darul Iman Malaysia bagi sesi 2010/2011.

Sedikit ulasan ringkas :

1-Peratusan keluar undi bagi pelajar FKI telah meningkat dari tahun lepas yang mana hanya 20 peratus lebih sahaja keluar mengundi. Walaupun peratusan keluar mengundi meningkat, tetapi masih lagi tidak memuaskan kerana tidak sampai kepada separuh peratus yang keluar mengundi menjalankan tanggungjawab.

2-Sebanyak 43 orang mengambil borang untuk penamaan calon tetapi hanya 23 orang sahaja yang menghantar borang penamaan calon. Bilangan pengambilan borang penamaan calon menunjukkan sambutan pelajar-pelajar FKI terhadap Persatuan Mahasiswa Kontemporari Islam begitu tinggi.

3-Hanya seorang sahaja dari kalangan perempuan dari Diploma Pengajian Islam yang bertanding untuk kerusi Exco Perempuan. Manakala perempuan yang lainnya merupakan Ijazah Sarjana Muda. Perempuan dari Diploma perlu berani untuk bertanding...

.

Laporan oleh :

Mashitah Binti Zainol Abidin

Suruhanjaya Pilihanraya PMKI

(Mantan Exco Penerbitan & Penerangan PMKI 09/10)

Monday, February 8, 2010

Keluhan seorang mahasiswi ini...

Assalamualaikum dan salam sejahtera...

Kali ini celoteh seorang mahasiswi kecil ini kembali. Merungkaikan segala isi hati ini di sini. Sehingga bilakah celoteh ana akan berhenti? Entah la..ana pun tak pasti. Kesemuanya dalam suratan Ilahi. Namun, sejauh mana ana mengumpulkan bekalan? Herm...

Di waktu ini 2.29 petang, saat semua student fki runsing dengan test nahu dan sorof pada petang ini. Ana pula sibuk untuk melakar sedikit jeritan hati di blog ini. Masakan tidak, ana terlalu sibuk ke sana ke mari, menaip tak henti2, menguruskan persatuan yang bakal menjadi kenangan...

Tidak pernah ana rasa sepenat ini. Menguruskan dua laporan tahunan untuk satu kelab dan satu sekretariat. Penyata kewangan untuk sekretariat ana kene wat gak? Kemudian laporan xpdc ana kene wat gak? Apa tidak ada setiausaha? apakah tidak ada bendahari?

Jika sebelum ini Allah kurniakan waktu lapang, maka sekarang Allah datangkan waktu sempit buat ana sebagai ujian. Begitu kekurangan waktu untuk rehat, untuk study, untuk wat tesis... Menguruskan ekspedisi dalam masa seminggu selepas HEPA begitu lambat memberi kelulusan program. Kemudian menguruskan pula laporan xpdc balik. sekali ngan penyata... Kemudian menguruskan laporan untuk kelab catur yang mana setiausaha satu tidak ada basic untuk wat laporan menyebabkan ana yang terpaksa melakukan semuanya... Mengambil stok bisnes di bandar, pulang terus meneruskan perniagaan dari blok ke blok.

Malam pula terus menaip, mengedit laporan yang berkali-kali dibuat. La ni pula pilihanraya Persatuan Mahasiswa Fakulti Islam. Seakan ana terbeban dengan semua ini namun inilah amanahku... Amanah yang dipertanggungjawabkan....

Semalam terus sahaja ana ditegur oleh seseorang... "Enti terlampau baik sangat sampai orang pijak kepala enti..." Bedegup pantas dada ana. Erm... Teguran apakah ini???

Saat itu, ana tidak menangis hanya tangisan yang kedengaran di corong hati. Tidak mengalir sedikitpun air mata keletihan membuat semua perkara dalam suatu masa. Apabila seseorang meninggalkan kerjanya, siapa lagi yang akan meneruskan? Jika tidak ana, persatuan akan di banned dari melakukan prog pada masa akan datang malah boleh dimansuhkan lebih teruk lagi dihazafkan.

Ana sedar, ana sudah membantu lebih dari sepatutnya. Ana juga banyak mengorbankan masa, rehat, malah makan minum pun tak terjaga... (Patutlah tak gemuk2)...

Huh...keluhan kedengaran tatkala gastrik datang... Almaklmulah lupa nk makan nasi dalam masa 3 hari. Bertungkus lumus menyiapkan benda2 yang sepatutnya orang lain buat. Keluhan yan kedengaran ini hanya dapat ana luahkan di blog ini...

Pagi tadi, seorang sahabat dari syariah menegur, "Knapa enti selalu sorang2?"

Ana menjawab "Tak lah...ana sentiasa dengan sahabat2 ana. Cuma mungkin komitmen ana lebih dari yang biasa. Sahabat2 ana banyak membantu"

Biar ana maklumkan...

Ana bukan mahasiswi lemah

Ana mahasiswi yang aktif, tidak ada benda yang mampu menghalang ana melainkan Allah...

Ana bukan boleh dipandang enteng, bukan boleh direndah2kan...

Katakan apa sahaja yang anda suka Tetapi Allah sentiasa di sisi ana

Ana tabah dengan apa sahaja ujian melanda.

Ana akan jadi wanita penolong pemimpin yang terbaik

Ana akan teruskan perjuangan ana sehingga ke akhirnya

Ana tidak mahu amanah ini membebankan ana di akhirat

biarlah amanah ini berat di dunia sahaja tetapi ia tidak mempersoalkan kembali apa2 sahaja di akhirat...

Ana adalah diri ana sendiri

Lakum sabilukum waliya sabili...

Belajar di universiti bukan hanya tercurah di atas kertas peperiksaan

Wednesday, February 3, 2010

Minta Tolong !!! Penginaan Terhadap Islam Oleh beritamuslim.worpdress.com!!! Tolong sebarkan utk hack laman web tersebut

Salam. Ana terpanggil utk memaklumkan kepada semua orang terhadap satu web yang berani2 mengina Islam. Malahan berani menghina Allah Dan Rasulullah... Masya Allah... Sape2 boleh hack laman web tersebut, tolong la berbuat demikian. Sakit hati btul...rasa terkoyak2, ditikam2 hati ni melihat penghinaan terhadap islam sebegini... tolong la sapa2 yg boleh hntar virus ke web tersebut..hack ke...ape2 je la... lihatla salah satu gmbr ini Tolong sebarkan wahai sahabat2 islam ku sekalian... tolong kita selamatkan maruah agama kita yang diperkotak-katikkan oleh orang kafir laknatullah
 

Challenge Me!

Promote This Blog

Visitors

...::Lukluk Baidoa::..